古之欲明明德于天下者(zhe),先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而后知至,知至(zhi)而(er)后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心(xin)正而后身修,身(shen)修(xiu)而后家齐,家齐而后国(guo)治,国(guo)治而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于(yu)庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本,其(qi)本乱而(er)末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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