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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下(xia)道，行(hang)而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也(ye)。