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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而后身(shen)修(xiu)，身修而(er)后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也。