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著者呵责他本国没有(you)独创的(de)文明，没有卓(zhuo)绝的(de)人物，这是(shi)的确的。他(ta)们的文(wen)化先取(qu)法于中国，后(hou)来便学了欧洲；人(ren)物不但没有孔，墨(mo)，连做和(he)尚的也(ye)谁都(dou)比不过玄奘。兰(lan)学盛(sheng)行之(zhi)后，又不见有齐名林那，奈(nai)端，达尔文等(deng)辈(bei)的学者(zhe)；但是(shi)，在(zai)植物(wu)学，地震(zhen)学，医学上，他们(men)是已经(jing)著(zhe)了(le)相当的功(gong)绩的，也许(xu)是著(zhe)者因为(wei)正在针(zhen)砭(bian)自大病(bing)之故，都故(gu)意抹杀了。但总而言之(zhi)，毕竟(jing)并(bing)无固有(you)的文明和(he)伟大的世界(jie)的人(ren)物；当两(liang)国的(de)交情很坏的时(shi)候，我们的(de)论(lun)者(zhe)也常常于此加以嗤(chi)笑，聊快一时的人心。然而我以为惟(wei)其(qi)如此，正(zheng)所以(yi)使日(ri)本(ben)能(neng)有今日(ri)，因为旧物很(hen)少(shao)，执著也就不深(shen)，时势一移，蜕变极易(yi)，在(zai)任(ren)何时候，都能适合于(yu)生(sheng)存。不像幸存(cun)的古国，恃着(zhe)固有而陈旧的文明，害得一切硬化(hua)，终于(yu)要走到灭亡的路。中国倘(tang)不彻底地(di)改革，运命总还是(shi)日本长久，这是我所相信的；并以为为旧(jiu)家(jia)子弟而衰落，灭亡，并(bing)不比(bi)为(wei)新(xin)发(fa)户而生存，发(fa)达者更光(guang)彩(cai)。