《天天综合国色天香》

【天天综合国色天香】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好(hao)，而民不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家。