《91永久进入入口》

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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所令反其所好(hao)，而民(min)不从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。