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所(suo)谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。