《天天日日插》

【天天日日插】

仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。