古之欲明明(ming)德于天下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而(er)后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而(er)后(hou)心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国(guo)治,国(guo)治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而(er)其所薄者厚,未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至也。
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