古之欲明(ming)明德(de)于天下者,先治其国。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先(xian)正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者,先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修而后(hou)家齐,家齐而(er)后国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本,其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao),而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。
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