《91伦理在线观看》

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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。