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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为(wei)天下道，行而世为天下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而早(zao)有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害，道并(bing)行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为大(da)也。