故政者君之所以藏身也。是故夫政必本于天(tian),ゾ以降(jiang)命。命降于社之(zhi)谓(wei)ゾ地, 降(jiang)于祖庙之谓仁(ren)义,降于山川(chuan)之谓兴作(zuo),降于五祀(si)之(zhi)谓制度(du)。此圣(sheng)人所以藏身之 固也。故圣人参于天(tian)地(di),并于鬼神,以(yi)治(zhi)政也。处(chu)其(qi)所(suo)存,礼(li)之(zhi)序也;玩其所乐(le), 民(min)之治也。故天生时而地生(sheng)财,人(ren)其父生而(er)师教(jiao)之,四者,君(jun1)以(yi)正(zheng)用之(zhi),故君者(zhe) 立(li)于无过之地也。
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