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飘说(shuo)："君主圣明，臣子贤能，是天下最(zui)大的福份(fen)；君主英明，臣(chen)子正直(zhi)，是国家的幸福；父亲慈祥，儿(er)子(zi)孝(xiao)顺(shun)，丈夫诚信，妻子贞节(jie)，这是(shi)家庭的幸福(fu)。因此比于忠诚(cheng)却不能保存(cun)殷朝，子胥明(ming)智却不能保全吴国，申生孝顺，可是(shi)晋国大『乱』。这些国家(jia)都有忠臣孝子(zi)，可是(shi)国亡家『乱(luan)』，是什么原(yuan)因呢(ne)？因为没有英明(ming)的君主和(he)贤良的(de)父亲(qin)听(ting)从(cong)他们，所(suo)以(yi)天下(xia)认(ren)为他们的君(jun1)主、父亲的所作(zuo)所(suo)为可(ke)耻可辱，因(yin)而怜惜(xi)这(zhe)些(xie)臣(chen)子和儿(er)子。现(xian)在(zai)商君(jun1)。吴(wu)起、大夫(fu)种(zhong)作为(wei)人臣，是对(dui)的；他们的(de)君(jun1)主，是错的。所(suo)以(yi)世人说这三个(ge)人成就(jiu)功业却(que)不得好报，难道是羡慕他们生不(bu)逢时(shi)而死(si)吗？如(ru)果(guo)只有(you)等待死了(le)以后才(cai)能够立忠(zhong)成名，那样微子(zi)不配称仁人，孔子不配称(cheng)圣人，管(guan)仲不够(gou)称伟大。人们(men)建立功业，难道不(bu)期望(wang)成全自己吗？生命和功名都(dou)能成全的，是(shi)上等(deng)。功名可以效法(fa)，但牺牲了生命的(de)，是(shi)其次(ci)。声(sheng)名蒙受(shou)耻辱(ru)，但生命保全(quan)的，是下等(deng)。"范(fan)睢对此称是。