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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。