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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土(tu)此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。