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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。