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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家。