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古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也(ye)。