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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。