"王(wang)天下(xia)有三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无征,无征不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽(sui)善不尊,不尊(zun)不信,不(bu)信民(min)弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道(dao),本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王(wang)而不(bu)缪(miu),建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑,知天也;百世以俟圣人而(er)不惑,知人也(ye)。是故君子动而(er)世为天(tian)下道,行而世为天下法,言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此(ci)无射,庶几(ji)夙(su)夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上(shang)律(lv)天(tian)时,下袭(xi)水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟(pi)如四(si)时之错行(hang),如日(ri)月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小(xiao)德川流(liu),大德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。
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