古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者,先治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至,知至而后意诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而后身修,身(shen)修而后家(jia)齐(qi),家齐而后(hou)国治(zhi),国治而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修身为本,其本乱(luan)而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有(you)也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之至也。
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