古之欲明(ming)明德于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其(qi)身(shen)者,先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而后(hou)心正,心(xin)正(zheng)而后(hou)身修,身修而后家齐,家(jia)齐而后(hou)国(guo)治,国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚(hou),未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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