《日日夜夜亚洲精品》

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是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有(you)人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德(de)者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。