天子适四方,先柴(chai)。郊之祭也,迎长日(ri)之至也,大(da)报天而(er)主日也。兆于南郊, 就阳(yang)位也。埽地(di)而(er)祭(ji),于其质(zhi)也。器有陶、匏(pao),以(yi)象天地之(zhi)性也(ye)。于郊(jiao),故谓之(zhi)郊, 牲用も,尚赤也。用犊(du),贵(gui)诚也。郊之用辛也,周(zhou)之始郊日(ri)以至。卜郊, 受命于祖(zu)庙,作(zuo)龟于(yu)祢(mi)宫,尊祖(zu)考亲之(zhi)义也。卜之日,王(wang)立于泽,亲听誓命,受 教谏(jian)之(zhi)义也。献命(ming)库(ku)门(men)之内(nei),戒百官(guan)也。大庙之命(ming),戒百姓也。祭之日,王皮(pi)弁 以听祭报,示民严上(shang)也。丧(sang)者不(bu)哭(ku),不(bu)敢凶服(fu),疖(jie)7吹溃乡为田烛(zhu)。弗命而民(min) 听(ting)上。祭之日(ri),王被六衮(gun)以(yi)象(xiang)天,戴(dai)冕,旗十有二旒(liu),则(ze)天数(shu)也。乘素车,贵其 也(ye);迨有二旒(liu),龙章而设日月,以象(xiang)天(tian)也。天垂象,圣人(ren)则之。郊所(suo)以明天道 也(ye)。帝牛不(bu)吉,以为稷牛(niu)。帝(di)牛必(bi)在涤三月,稷牛(niu)唯具,所以(yi)别(bie)事天神与人(ren)鬼也(ye)。 万物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大(da)报本(ben)反始也(ye)。
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