《亚洲精品日夜精久》

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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。