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是故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之，不(bu)善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。