"王天下(xia)有三(san)重焉,其(qi)寡过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽善无征,无征不信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不(bu)尊不信,不信(xin)民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子之道(dao),本(ben)诸(zhu)身(shen),征(zheng)诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑(yi),百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑(yi),知天也;百世以俟圣人(ren)而(er)不惑,知人也(ye)。是故君子动而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)道,行而世为(wei)天下法,言而世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有望,近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶(e),在(zai)此(ci)无(wu)射(she),庶(shu)几夙夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载(zai),无不覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。
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