《天天干天天射天天日》

【天天干天天射天天日】

仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。