《操逼av电》

【操逼av电】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。