"王天(tian)下有三重焉,其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者虽善(shan)无(wu)征,无(wu)征不信(xin),不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊(zun),不(bu)尊不(bu)信,不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王(wang)而不缪(miu),建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑,知天也(ye);百世以俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天下道(dao),行(hang)而世(shi)为天下法,言而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天(tian)时,下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不(bu)持载,无(wu)不覆(fu)帱;辟(pi)如四时之错行(hang),如(ru)日月之代明。万(wan)物并育(yu)而(er)不相(xiang)害,道并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流(liu),大(da)德(de)敦(dun)化。此(ci)天(tian)地(di)之所以为大(da)也。
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