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古之欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本，其(qi)本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。