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所(suo)谓(wei)平天下(xia)在治(zhi)其国者，上老老而(er)民兴孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤(xu)孤而民不倍(bei)，是以(yi)君子有(you)褰(qian)矩之道也。所(suo)恶(e)于上，毋以使下(xia)；所(suo)恶(e)于下，毋以事上；所恶于前，毋以(yi)先后；所(suo)恶(e)于后，毋以从前；所恶于右，毋以(yi)交(jiao)于左；所恶(e)于左(zuo)，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之(zhi)父(fu)母(mu)。"民(min)之(zhi)所好好(hao)之(zhi)，民之所(suo)恶恶之，此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节(jie)彼南山，维石岩岩(yan)。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师(shi)，克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得众(zhong)则得(de)国，失(shi)众则失(shi)国。