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是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人，有(you)人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。