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君(jun1)子曰：礼乐不(bu)可斯须去身。致乐以治心，则(ze)易直子谅之心(xin)油然生矣。易直 子谅(liang)之心生(sheng)则(ze)乐，乐则(ze)安，安则久(jiu)，久则(ze)天(tian)，天则神。天则不言而信，神(shen)则不(bu)怒 而威，致乐以(yi)治心者也。致礼以治躬(gong)则(ze)庄敬，庄敬(jing)则严威。心中斯须不和不乐， 而(er)鄙诈之心入(ru)之矣(yi)，外貌斯须(xu)不庄不敬，而(er)易(yi)慢之(zhi)心(xin)入(ru)之(zhi)矣。故(gu)乐也者，动于内 者也；礼也者，动于外者(zhe)也(ye)。乐极和，礼极(ji)顺(shun)。内(nei)和而外(wai)顺，则民瞻其(qi)颜色而弗 与争也，望其容貌而民不生易慢(man)焉(yan)。故德付(fu)于内，而(er)民莫不承(cheng)听，理发(fa) 诸(zhu)外，而民莫不承顺。故曰：致(zhi)礼乐之(zhi)道，举而错之，天(tian)下无难(nan)矣。乐也者，动 于(yu)内者也(ye)；礼(li)也者，动于(yu)外者也(ye)。故礼(li)主其减，乐主其(qi)盈。礼减(jian)而进(jin)，以进为文； 乐盈而反，以(yi)反为文(wen)。礼减而(er)不进则销，乐(le)盈而不反则放。故(gu)礼有报而乐(le)有反。 礼(li)得其报则(ze)乐(le)，乐得其(qi)反则安(an)；礼之(zhi)报，乐(le)之(zhi)反，其(qi)义一也(ye)。