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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。