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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则(ze)得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能(neng)退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失之(zhi)。