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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可教而(er)能教人(ren)者，无之(zhi)。故(gu)君子不(bu)出家出成 教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；弟者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》 曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁， 一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱：其(qi)机如此(ci)。此谓一言偾事， 一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所 令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所(suo)藏 乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)， 其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)：" 宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。" 其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家。