古之欲明明(ming)德于天下者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至,知至而(er)后(hou)意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心(xin)正而后身(shen)修,身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而(er)后(hou)国治,国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本(ben),此(ci)谓知(zhi)之至也。
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