所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家(jia)者,其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者,无之,故君子不出家而成教于国。孝者(zhe),所以(yi)事君也;悌者,所以事(shi)长(zhang)也(ye);慈者,所以(yi)使众也。《康诰》曰:"如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi),虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁,一(yi)国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此,此谓一言偾事,一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁,而(er)民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴,而(er)民(min)从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好,而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸人,无(wu)诸(zhu)己而(er)后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕,而能(neng)喻(yu)诸人者,未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云:"桃之(zhi)夭夭,其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归,宜其家人。"宜(yi)其家人,而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di),而后可以教国(guo)人。《诗》云:"其仪不(bu)忒,正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法,而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。
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