古之欲明明德于天下者(zhe),先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知(zhi)至,知至而后意诚(cheng),意诚而(er)后心正,心正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修而(er)后(hou)家齐,家齐而后国(guo)治,国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为本(ben),其(qi)本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之至也。
Copyright © 2008-2018