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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。