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古(gu)之欲明(ming)明德(de)于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。