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所(suo)谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而(er)后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。