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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家(jia)。