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"王天(tian)下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言而世(shi)为天(tian)下(xia)则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相害，道(dao)并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地之所以(yi)为大也(ye)。