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是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有(you)土此有财，有(you)财此有(you)用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不能(neng)退，退(tui)而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失(shi)之。