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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后(hou)知至(zhi)，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后(hou)国治，国(guo)治而后天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也。