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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。