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宰我曰："吾(wu)闻鬼神之(zhi)名，不(bu)知其所谓。"子曰(yue)："气也者，神(shen)之(zhi)盛也；魂(hun) 也者，鬼之盛也；合(he)鬼(gui)与神(shen)，教之至也。众生必(bi)死，死(si)必(bi)归土，此(ci)之谓鬼(gui)。骨肉 毙(bi)于下，阴为野土(tu)。其气发扬(yang)于(yu)上，为昭明，栎铮凄怆(chuang)，此(ci)百物之(zhi)精也(ye)，神之(zhi) 著(zhe)也。因(yin)物之精，制为(wei)之极，明(ming)命鬼神，以为黔(qian)首则。百(bai)众以畏，万民以服。圣(sheng) 人以是为未足也，筑为宫室，设为宗祧，以别亲疏远迩，教民反古复始，不(bu)忘(wang)其 所由生(sheng)也。众之服自此，故听(ting)且速也。二(er)端既立(li)，报以二礼。建设(she)朝(chao)事，燔燎(liao)膻 芗，见以(yi)萧光(guang)，以报气(qi)也。此教众反始也。荐黍稷，羞肝肺首心，见(jian)间(jian)以侠С， 加(jia)以(yi)郁鬯(chang)，以报魄也。教民(min)相爱，上(shang)下用情，礼之(zhi)至也。君子反(fan)古(gu)复始(shi)，不忘其 所由生也(ye)，是以致其敬，发其情，竭(jie)力(li)从事，以报其亲，不敢弗(fu)尽也。是(shi)故，昔 者，天子(zi)为藉千(qian)亩(mu)，冕(mian)而朱叮躬秉耒；诸侯为藉百亩，冕而青(qing)叮躬(gong)秉耒。以(yi) 事(shi)天地山川社(she)稷先古(gu)，以为醴酪齐盛(sheng)，于是乎取之，敬之至(zhi)也。古(gu)者，天(tian)子(zi)诸侯 必有养兽之(zhi)官，及(ji)岁(sui)时，齐(qi)戒(jie)沐浴而(er)躬(gong)朝之。牺(xi)锛郎，必于是取之(zhi)，敬之至 也。君召牛，纳而(er)视之，择(ze)其毛(mao)而卜之，吉，然后养之。君(jun1)皮弁(bian)素积，朔月(yue)， 月半，君(jun1)巡牲，所以致力，孝之至也。古者(zhe)天子诸侯(hou)，必有公(gong)桑(sang)蚕宝(bao)，近川而为 之，筑宫仞有三尺，棘(ji)墙而(er)外闭(bi)之。及大(da)昕之朝，君皮弁(bian)素积，卜三宫之夫人世 妇之吉者(zhe)，使入蚕于(yu)蚕(can)室，奉种浴(yu)于(yu)川，桑(sang)于(yu)公桑，风戾以食之(zhi)。岁既殚矣(yi)，世(shi) 妇(fu)卒(zu)蚕，奉茧以示(shi)于(yu)君，遂献茧于夫人。夫人曰：'此所以(yi)为(wei)君服与？'遂(sui)副 衤韦而受(shou)之，因少牢(lao)以礼之。古之献茧(jian)者，其(qi)率(lv)用此与？及良(liang)日(ri)，夫(fu)人缫，三盆 手，遂布于(yu)三宫夫人(ren)世妇之吉者(zhe)使缫。遂(sui)朱绿之，玄黄之(zhi)，以(yi)为黼黻文章(zhang)。服既 成，君服(fu)以祀先(xian)王先公，敬之至也。"